قضية وحدتنا الترابية قضية دين وعقيدة قبل أن تكون مجرد قضية سياسية

لقد أهدر مداد كثير في تناول قضية وحدتنا الترابية منذ سنة 1975 سنة انطلاق المسيرة السلمية الخضراء المظفرة والفذة والتي لم يشهد التاريخ لها مثيلا . وإذا كان لا بد من وقفات عند حلول المناسبات ، فبحلول ذكرى المسيرة لا بد من وقفة بعيدة عن السياسة وقريبة من الدين والعقيدة . فقضية وحدتنا الترابية باعتبار أمتنا أمة مسلمة مؤمنة هي قضية دين وعقيدة قبل أن تكون مجرد قضية سياسية.فالله عز وجل تعبد المؤمنين بالاعتصام بحبله في قوله تعالى : ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )) وماحبل الله تعالى سوى القرآن الكريم دستور الأمة الإسلامية المتضمن لشريعتهابشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل في وصف القرآن الكريم : " هوالذكر الحكيم والنور المبين والصراط المستقيم وحبل الله المتين "فالاعتصام بحبل الله هو بالضرورة التوحد المناقض للتفرق إذ قابل الله عزوجل في الآية الكريمة بين الفعل الدال على الأمر : "اعتصموا" والفعل الدالعلى النهي " ولا تفرقوا " . ومعلوم أن الله عز وجل قد فطر البشر على طبيعةالاجتماع كما قال سبحانه : (( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثىوجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير )) فعلم الله تعالى وخبرته بالخلق جعل إرادته سبحانه أن يتعارف البشر الذي أصله ذكر وأنثى. ولقد ورث الناس عن أبيهم آدم وأمهم حواء المودة والرحمة لقوله تعالى : (( ومنآياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمةإن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) فالتفكر يقتضي منا أن نفكر في أصل نزوعالطبيعة البشرية للاجتماع وما ذلك إلا وراثة المودة والرحمة من الأب الأولوالأم الأولى وراثة جينية . وعليه فالأصل في البشر التعارف وتلك فطرة اللهالتي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ، أما ما تعرفه البشرية من تدابروتفرق إنما هو أمر طارىء على الجبلة والطبيعة البشرية. وانسجاما معالطبيعة البشرية النازعة نحو التعارف والاجتماع تعبد الله البشر بعباداتذات طابع جماعي كالصلاة التي لا تؤدى في أصلها إلا جماعية دون أن نذكرالاستثناء وكذلك الصيام والحج وهي عبادات يجمع الله المسلمين عليها زماناومكانا . وهذه العبادات تساير الطبيعة البشرية النازعة إلى الاجتماع الذييفرض التعاون لهذا قال الله تعالى : (( وتعاونواعلى البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن اللهشديد العقاب )) فالتعارف يقتضي بالضرورة التعاون على البر الذي تؤطرهالتقوى وهي معيار تفاضل الخلق عند الله عز وجل لقوله سبحانه : (( إنأكرمكم عند الله أتقاكم )) ذلك أن الله تعالى لم يفاضل بين خلق أصله ذكرواحد وأنثى واحدة بالجغرافيا البشرية من حيث أعراقهم وأجناسهم أوالجغرافيا الطبيعية من حيث مواطنهم وإنما فاضل بينهم باعتبار جغرافياالتقوى إن صح التعبير. والتعاون على البر بين الناس أمر أصيل ، بينماالتعاون على الإثم والعدوان أمر طارىء ، ومنهج القرآن الكريم أن تتضمنأوامر الله عز وجل ما كان أصيلا في البشر بينما تتضمن نواهيه ما كانطارئا. وعندما ينقسم البشر إلى فئة تتعاون على البر وأخرى تتعاون علىالإثم والعدوان تكون النتيجة هي التفرق والاختلاف الذي نهى عنهما الله عزوجل في قوله: ((ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعدما جاءهم البيناتوأولئك لهم عذاب عظيم )) فالتفرق والاختلاف بعد مجيء البينات وهو دين اللهعز وجل يسبب العذاب للبشر في عاجلهم وآجلهم . ولقد برأ الله تعالى رسولهصلى الله عليه وسلم من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا إذ قال سبحانه : ((إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء )) فهذه براءة صريحة منالله عز وجل للمختلفين المتفرقين في الدين الذي وحدهم الله تعالى بهوالمتشيعين بعدما جمع الله شملهم . والتفرق إنما هو سمة وصفة الذين يشركونبالله تعالى من خلال تحكيم شرائع أهوائهم عوض شرعهسبحانه لهذا نهى الله تعالى عن التشبه بهم في تفرقهم في الدين حيث قال ( ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بمالديهم فرحون )) فتحكيم شرائع الأهواء وهو صيغة من صيغ الشرك بالله تعالىيترتب عنه التفرق في الدين والتشيع والتحزب. وتحكيم شرائع الأهواء هو الذييجعل الجغرافيا الطبيعية والجغرافيا البشرية قبل الجغرافيا الدينيةوالعقدية . ولقد حذر الله تعالى عباده المؤمنين من اتباع سبل الأهواءالمتفرقة عن سبيل شرعه فقال سبحانه : (( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوهولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون )) فوصيةالله تعالى للمؤمنين هي تنكب سبل الأهواء الصارفة عن سبيل شرعه عز وجل .والتفرق وهو الانقسام بين اعتماد شرع الله عز وجل وشرائع الأهواء البشرية يسبب النزاع المفضي إلى الفشل وإلى ذهاب الريح لهذاحذر من ذلك الله عز وجل بقوله : (( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكمواصبروا إن الله مع الصابرين)) فالصبر المنصوص عليه في هذه الآية الكريمةهو صبر على الاجتماع والتعارف والتعاون على البر وهي أمور تقتضي المعاناةوالمكابدة لوجود سلوك التنافر الطارىء إلى جانب سلوك التعارف الأصيل في الطبيعة البشرية . ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرب منا صورة ذهاب الريح بعد النزاع بقوله " عليكمبالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية " كما يقول : " إن الشيطان ذئب الإنسانكذئب الغنم " فمصدر شرائع الأهواء هو الشيطان الرجيم الذي يستدرج القاصيمن البشر كما يختلي الذئب بالقاصية من الغنم ، كمايحث عليه الصلاة والسلام على ما نص عليه القرآن الكريم من وحدة وتعاونوتآزر في قوله : " لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونواعباد الله إخوانا " .
هذا التأصيل لما يمكن أن نسميه عبادة التعارف والتعاون ونبذ التفرق يجب أن نضعه نصب أعيننا ونحن نتناول موضوع قضية وحدتنا الترابية . فالوحدة الترابية وهي وحدة الجغرافيا الطبيعية والبشرية تخفي وراءها الوحدة العقدية والدينية الواجبة شرعا بل الوحدة العقدية والدينية هي التي تفرض وحدةالجغرافيا الطبيعية والبشرية كما نص على ذلك قول الله تعالى : (( شرع لكممن الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسىوعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه )) فما بين الجغرافيا الطبيعيةوالبشرية لزمن سيدنا نوح عليه السلام وزمن سيدنا إبراهيموزمن سيدنا موسى وزمن سيدنا عيسى عليهم السلام ، وزمن سيدنا محمد صلى اللهعليه وسلم بون شاسع ولكن الجغرافية الدينية قربت بين هذه الجغرافياتالطبيعية والبشرية المتباينة لهذا فالذين يعتمدون الجغرافيات الطبيعيةوالبشرية للتفريق بين الأمة المسلمة واهمون ومخطئون ومجانبون للصواب .فإذا ما عرضنا قضية وحدتنا الترابية على شرع الله عز وجل وبعيدا عنالطروحات السياسية الصادرة عن شرائع الأهواء البشرية أدركنا أننا أمام عبادة تعبدنا بها الله عز وجل وهي عبادة التوحد والتعاون عوض التفرق لهذا فالذين يريدون الانفصال عنا يعطلون هذه العبادة لأنهم ساروا على نهج المشركين بشرائع أهوائهم وهو ما نهاهم عنه الله عز وجل بقوله : (( ولاتكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهمفرحون )) لقد كانت وحدتنا الترابية ضحية مشركي المعسكر الأمريكي والمعسكرالسوفياتي زمن الحرب الباردة حيث كان المعسكران يتنافسان مناطق النفوذ فيدول العالم الثالث وخصوصا العالم الذي يدين بشرع الله عز وجل المخالف لشرائع أهواء المشركين . وبعد انسحاب المحتل الإسباني من صحرائنا المغربية أوعز المشرك السوفياتي لحلفائه الأشقاء في العقيدة الجزائريون الجيران الذين استبدلوا شرع الله عز وجل بشرع السوفييت وكونوا عصابة من الانفصاليين المفرقين لدينهم المتشيعين للإيديولوجيا السوفياتية الفرحين بها كماوصفهم الله تعالى ، وصادف ركوب هذه العصابة مصالح الجيران وهي الرغبة فيالإطلال على المحيط الأطلسي لشحن ثروة بترولهم إلى الأمريكيتين وإلى دولغرب إفريقيا ، وهي مصالح مرتبطة بمصالح السوفييت الذينكانوا يتنافسون مع الأمريكان على القواعد العسكرية فوق تراب دول العالمالثالث . وهكذا أفرغت قضية وحدتنا الترابية من دلالتها الدينية وتمتسييسها وصارت قضية سياسية في نظر أعداء وحدتنا الترابية مع أنهم بحكمانتمائهم لعقيدة الإسلام كان من المفروض أن يحافظوا على دلالة وحدتناالترابية الدينية ويتنكبوا تسييسها كما أوعز لهم بذلكحلفاؤهم السوفييت وملتهم الشرك . وبعد أن انهار الاتحاد السوفياتي على يدالمقاومة الإسلامية الأفغانية المظفرة التي شعارها لا غالب إلا الله عزوجل ظل أشقاؤنا وجيراننا على تعصبهم للباطل ولم يثنيهم انهيار إمبراطورية الباطل السوفياتية عن باطلهم ، ومع ضياع مصالح السوفيات بانهيارهم تشبث الأشقاء والجيران بمصالحهم الاقتصادية المتمثلة في البحث عن ممر إلى المحيط الأطلسي على حساب وحدتنا الترابية معأن المغرب طمأنهم بالمرور دون مشاكل في إطار مشروع اتحاد المغرب العربي .وجعل أشقاؤنا في الدين وجيراننا في الجغرافيا الطبيعية والبشرية من قضيةوحدتنا الترابية كرة ثلج تضخمت خلال ما يزيد عن ثلاثة عقود ونصف وكانت لها انعاكاسات سلبية على مشروع المغرب العربي حيثأغلقت الجزائر حدودها كإجراء انتقامي لمجرد أن المغرب اتخذ إجراء وقائيامن عدوى العنف الذي حاولت جهات مغرضة في الجزائر تصديره للمغرب ، ولم يكنالإجراء الوقائي أكثر من تأشيرة تميز بين المواطنين العاديين والعصاباتالإجرامية ، وكان من مصلحة الجزائر أن ترد على هذا الإجراء الوقائي بالمثل، وهو إجراء متداول بين دول العالم عوض إجراء انتقامي بإغلاق الحدود وقطع الأرحام لأكثر من عقدين. ولما أحرج هذا الإجراء النظام الجزائري عمد إلى الذرائع الواهية من قبيل إبداء التخوف من تسرب المخدرات التيصارت تصدر عبر حدود الجزائر الجنوبية ومن صنف الهيروين والكوكايين ، وغيرذلك مما يعد محض ادعاءات باطلة وتهم ملفقة للمغرب لا أساس لها من الصحة منأجل التمويه لركوب قضية وحدتنا الترابية من أجل مصالح اقتصادية وتوسعيةمكشوفة لا تليق ببلد يدين بدين الإسلام. وفي الوقت الذي تجمع الولاياتالمتحدة الأمريكية بين أطراف جغرافيات طبيعية متباينة ما بين صحراء قاحلةوصحراء جليدية وسهول وجبال وبين جغرافيات بشرية لأجناس مختلفة نجد جيراننايريدون فصل أرض الوطن الواحد وأبناء الوطن الواحد الذين يدينون بدينالإسلام الموحد للمسلمين والمحرم للتفريق بينهم. وفي الوقت الذي لا توجدحدود بين دول أوروبا وتتوحد عملتها نجد الجيران يغلقون الحدود بالأسلاكالشائكة والألغام ودوريات الجيش المدجج بالسلاح دون الأخذ في الاعتبار شرعالله عز وجل الذي جعل الفشل وذهاب الريح في التنازع ، وهل يوجد تنازع أكبرمن إغلاق الحدود وقطع الأرحام والإصرار على الإثم والعدوان. إن جيراننا الذين قدموا خدمة مجانية للمعسكرالسوفييتي يقدمون اليوم للمعسكر الأمريكي والأوروبي الغربي نفس الخدمةالمجانية بتكريس الطائفية التي يراهن عليها الأمريكان والأوربيون من أجلتحقيق ما يسمونه مشروع الشرق الأوسط والوطن العربي والإسلامي الجديد الذييمكن للكيان الصهيوني الذي لم يستطع أن يؤمن وجوده بسبب مشروع الشرقالأوسط الذي خلقه الاحتلال الغربي خلال القرن التاسع عشر والقرن العشرين .لقد عمد الغرب إلى كل بلد مسلم وعربي قوي لتفتيته فكما فتت العراق وبثتفيه الطائفية الممقوتة اللعينة يفتت اليوم السودان كما فتت من قبل لبنانوكما شتت شمل الفلسطينيين ، وكما تفتت الباكستان. فأشقاؤنا الجيرانينتظرون من الغرب أن يطبق علينا مؤامرته المطبقة في السودان والعراقولبنان وفلسطين والباكستان دون أن يدكوا أنهم مستهدفون أيضا بتصديرالطائفية التي بدأت رائحتها المنتنة تزكم الأنوف في منطقة القبائل حيثتنفخ فرنسا في هذه الطائفية منذ زمن احتلال الجزائر. لقد تلقف الجزائريونمن الاتحاد السوفياتي فكرة تمزيق وحدة المغرب دون أن يلتفتوا إلى أنالاتحاد السوفياتي سابقا وروسيا حاليا تمنع الشيشان من الانفصال مع أنهادار شرك وكفر والشيشان مسلمون موحدون يحق لهم الانفصال صيانة لدينهمالمهدد بالشرك والكفر والإلحاد . لقد ضرب الأشقاء عرض الحائط قول رسول الهصلى الله عليه وسلم : " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه " فها هم يسفكوندماءنا لعقود من السنين بإغلاق الحدود وقطع الأرحام. ولقد آلمني رد أحد الأكاديميين الجزائريينـ يا حسرتاه ـ على سؤال مذيعة على قناة مغاربية كيف ترد على حرمان أكثر من12 ألف امرأة جزائرية تعيش في المغرب محرومة من زيارة أهلها بالجزائر،فقال دون خجل أمام هذه المأساة الإنسانية يجب ألا يتم الضغط على الجزائربالأمور العاطفية إذ لا بد من حلول سياسية أولا . وما سماه الأكاديميالجزائري أمورا عاطفية قال عنها الله عز وجل : (( يا أيها الناس اتقواربكم الذي خلقكم من نفس واحد وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءواتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام )) فالأكاديمي الجزائري لم يتلقتعليمه في المساجد والمعاهد الإسلامية وإنما تلقى تعليمه في الاتحاد السوفياتي أو على أيدي من تلقوا تعليمهم من الاتحاد السوفياتي الذي هو تعليم السبل المتفرقة عن سبيل الله ، سبل شرائع الأهواء الماركسية اللينينية عوض شرع الله عز وجل . هذه هي وحدتنا الترابية من وجهة نظر شرع الله عز وجل عوض وجهة نظر شرائع الأهواء[/size]

» القمة العربية كارثة سياسية
» اليمن.. وعود باصلاحات سياسية بعد المظاهرات الاخيرة
» موسى يدعو الحكام العرب لإجراء إصلاحات سياسية واقتصادية
» هل هي قضية عنصرية لمرأة ذات أصل مغربي عنفت وزوجها بالشارع العام من قبل فرنسي ؟
» ربما لا تحب أن تكون هنا !!!